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修这两方面的内容。如中国佛学院灵岩山佛学分院提出了“教遵天台，行归净土”，天台是“教”，即教义思想，净土是“行”，即修持踐行，办学的目标非常明确。福建佛学院（女众部）强调“解行并进”，“解” 是理解，... 3．默雷摘编：《佛教教育面面观》，《法音》1996年第5期。 4．【何处】：《法身慧命之摇篮——记福建佛学院女众部》，《法音》1998年第2期。 5．李守静：《近现代江苏僧教育概观》，《法音》...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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过去中国大陆女性出家没有什么地位和保障，譬如当时佛教界都习称女众部为爱道堂或二堂，地位是在男众之后，而一般人要皈依三宝的时候，也都尽量想办法找男众比丘，很少愿意皈依女众比丘尼，所以女众出家的人数很少，寺庙也不多。 现在不一样了，譬如中国大陆四川有一位隆莲法师，他就像台湾的证严法师一样，有著崇高的地位，普遍受到大家的景仰。而目前中国大陆几所大的佛学院大都设有女众部，学僧都满优秀的，不像过去我在中国...
圣严法师
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讲授般若部的《金刚经》和《六祖坛经》。崇照明夷于成都创办资讯公司，从事仲介工作。开始接触了解佛教禅宗。 1993年癸酉，心丽往广东潮州岭东佛学院女众部读书。芷江叶家山景星寺恢复。崇照明夷父母带头恢复...1995年乙亥，洪江嵩云山乘法通才，著手规划扩建天王殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、祖师殿等。达恒心顺往厦门闽南佛学院女众部（紫竹林）读书。芳玺心乐礼嵩云山乘法通才出家。心灵往五台山殊像寺受具足戒。崇照明夷写...
心照不宣
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展开 （1）新竹女众佛学院 在演培法师主持的“台湾佛教讲习会”中原本是设有男女众部的，后来女众部因经费不足而解散，而原女众部有不少是出身于新竹地区，她们看到福严精舍的法师不少，除了印顺导师外，...讲授。福严精舍开讲半天课的消息一传出，新竹地区的年青的尼众就开始有人来旁听，进而促成了1957年秋“新竹女众佛学院”及1958年春“灵隐佛学院”的成立。也就是说，新竹地区的佛学院的创办，其实是和福...
阚正宗
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法师应邀访问龙树学院的女众部，她那一席“佛门两性平等”的演讲，对印度佛教女性未来的发展，应当发生可观的影响。
1994年以后，世友在龙城进行了另外一项重大的计划，就是兴建“龙树学院”。建设这个学院的目标有三：
一、 为日益增加的贱民社区的幼稚园培训师资，并且把他的女众部发展为中印度的社会福利工作中心。
二、 为全印度各地的贱民社区培养佛法的师资，并且把他的男众部发展为全印度的贱民...
游祥洲
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罗汉殿、观音殿、三宝殿、大寮(厨房)、斋堂及图书馆、工务所、衣钵室、医务室、资讯系统中心、释迦公园、菩提公园等设施，常住僧众1400余人，其中尼众约占70%。中台佛教学院内设男众部和女众部，各设研究所...
金易明
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不合情理，留道安于静修院，致使佛教讲习会女众部办不成云云，想不到慈航法师赞成达心之举，李子宽碰了个软钉子。后来印顺法师及赵恒惕、朱镜宙、何元文、吴乘云（以上为善导寺护法）亦亲自出马代为说项，原则上使讲习...新竹女众佛学院；其三是印顺、演培法师，代表佛教讲习会。 道安法师抵台在基隆佛教讲堂用餐后，宿泊于李执中案，越一曰并赴汐止拜访慈航法师。静修禅院当家达心尼师请求道安法师留院过年，并坚留道安长住教学，...
不详
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主持台湾佛教讲习会女众佛学院，由于派系的关系，道安法师决采取中立态度。达心尼师坚留道安，各方人士无功而返，李子宽因而写信给慈航法师，谓达心师不合情理，留道安于静修院，致使佛教讲习会女众部办不成云云，...佛学教育主事者，无不全力争取。因此当天在基隆码头上有三个派系欢迎道安法师。其一是慈航法师，代表弥勒内院及秀峰佛学院：其二是无上和尚，代表灵隐寺新竹女众佛学院；其三是印顺、演培法师，代表佛教讲习会。
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不详
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时间比支那内学院还早些。1922年9月，内院招收首批学生80余人，设修学、随习二科（1924年改修学科为大学部），并设研究部，附设佛学女众部。课程有佛教史、西洋论理学、心理学、宗教学、社会学、生物学等...也自刻佛经。如敏曦法师在天台华顶寺刊刻佛经24种161卷。杭州昭庆寺慧空法师刻经数十种上百卷。1909年，宗仰法师在其女弟子罗迦陵的赞助下，出版了8416卷的《频伽藏》。浙江钱塘许氏、安徽吴坤也各刻经...
体恒法师
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近百人，毕业六十余名。从第二届开始，增设研究部，生员是从第一届毕业生中选拔出的优材生共二十人。同期还设立了女众部(佛学女众院)，约有学员二十人。 (三)办学成果： 武昌佛学院被人称为新佛教运动的...太虚，《世界佛学苑图书馆馆刊发刊词》，《大虚大师全书)第30册。 7、太虚，《跋佛学院女学员论义会记》，《太虚大师全书)第30册。 8、太虚，《太虚宣言)，《太虚大师全书)第31册。 9、大虚，...
释宏亮
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